2012/06/19

妙禪師父 「浪子回頭 地獄見聞」 公開演講全文

以下為轉貼自David 網誌,內容關於妙禪師父當年從地獄見聞的體驗,相信我們如來宗的同修師兄姐可以從文章中體會到如來正法的可貴之處,更能感恩與讚嘆妙禪師父成就佛道的殊勝
不可思議 ,體會妙禪師父保護成佛之初虛弱法體的崇高情操,面對妙天時妙禪師父的柔軟身段,明知自己才是世間唯一真佛,迫於情勢不得不與妙天虛與委蛇,著實有人在屋簷下,不得不低頭的無奈,實在讓同修不捨。讓我們用最感恩的心、最讚嘆的心、最全然、最敬畏的心,細細體會妙禪師父的「用心良苦」。

2012/06/12

妙禪師父見證諸相非相如來成就佛道之經歷

妙禪師父成就佛道的經過可以說是諱莫如深,如來宗官網只有一句話說是在1998年證悟成為大成就明師,這樣的歷程若能讓同修們更清楚瞭解,相信同修們更能感恩與讚嘆妙禪師父成就佛道的殊勝之處。以下文章摘錄自David的
網誌,似乎是唯一提及妙禪師父1998年成佛經過的資料,不知其真實性如何,精舍的老師們,可否能為同修解惑呢?如果這並非實情,也望老師們能為同修們指點迷津。

以下為 David 網誌摘錄文章...
19981月初,我在中壢道場共修,已有山雨欲來風滿樓之感。
為什麼如此說呢?當年妙天師父深受納骨塔詐欺案件的官司纏身,社會形象不佳,身為其弟子必須承受許多有色眼

2012/06/07

瞭解妙禪師父如來宗:臺灣禪修型「新興佛教」初探 鄭志明教授


臺灣禪修型新興佛教初探
禪修型的新興佛教將佛教複雜的宗教體系,簡化為殊勝的禪修形式,更有利於宗教的世俗傳播,以迎合消費者的市場機制,取得弘法宣教的優勢。甚至有的教團就是以「禪修」作為產品,教團有如商店,直接經銷產品,以一手交錢,一手交貨的貿易方式,來販賣「禪修」。一方面能吸引民間的游資,一方面又能擴充其教團的聲勢,進而抬高該教團的自我身價,優化其產品的內容,神化其宗主傑出的禪修境界,然後再以更為精緻的市場操作技術,採龐大的行銷策略,如滾雪球般地吸納更多的社會資源。  
解嚴前後,社會力的釋放,早期由威權體制所操縱的宗教專賣、壟斷、獨佔等保護政策已窒礙難行,不得不依自由市場的供需法則,讓宗教團體各盡所能的自由發揮。「禪修」是一種本少利多的產品,加上佛教原先的長期經營,滿足各個階層消費群的需求,自然集結成一股龐大的社會運動能量,形成了百家爭鳴各顯神通的宗教競爭時代。新興宗教即是多元競爭下的新產物,另提出某些高度專業化的新主張與新技術,來投合民眾的需求口味。禪修型的新興宗教以技術取勝,快速服務眾生的現實需求,滿足世俗的生存慾望,進而讓信徒對宗教境界有著狂熱的獻身精神與崇拜傾向。(鄭志明,1996)
文章中分析這些新興宗教有以下共同點

1. 發展的時序接近。
2. 都各自有一套超常心理體驗的實踐法門
3. 都有強烈的宗師崇拜情結
4. 採直接領導的組織形態
5. 都相當重視現代化各種傳播媒體的運用
6. 都積極地推動大型的佈道傳法活動



另外瞿海源老師的「台灣新興宗教」也述及了相關議題,對於如來宗等新興宗教如此興盛原因也有深入剖析。文章提到由於家庭結構變遷,個體無法從家庭獲得心理上的支持與安頓,而新興宗教團體大都有能代替家庭給予個人最強烈的「回家」的感覺。這類宗教領袖都有兩項特徵。第一、信徒相信「師父」有神奇的特殊能力,這種能力神奇到連「神奇」都不足以形容,因為他已經是神佛。第二這類領袖往往又會一種修行的功法,大約就是氣功或禪坐。這個功法都是異常神奇而又簡單易學。它的教義也有兩項特徵,一是玄妙,二是簡單。玄妙來自於宗教領袖的特質,即具有神奇的大能。這種玄妙不是普通的,都是直通神佛而大顯神通。而且不論所顯現得多玄妙,他所強調的教義又很簡易,核心道理很少,讓有心人很容易掌握。這種玄妙而又簡單的特徵吸引力極大,對現代人而言,這些新興宗教就像是宗教的速食店,很適合他們的口味。(瞿海源,2002)